在意・不在意 非非
我的朋友不多，能說心事的更少。
今次到柬埔寨，稱為探「朋友」，說來怪怪的，不過是去年夏天在旅館遇見的女孩經理，當時跟她提起房間用品、不能在森林夜宿等瑣事，如此竟算朋友？
真的很怪，讀書時，同學都很純真，我理應找到知心好友，偏偏沒有。一路走來，也沒有多少個朋友，也得怪我的輕慢。
年少時，我的想法飄忽無定、也悲觀多疑，曾經刻意追求友情，不問彼此的志趣，只管亂找人說心事，結果沒有一個同學談得來；後來又認為人心險惡，對誰都冷面相迎，自信是魯賓遜，可以獨對難題。中學畢業後，有個同學曾給我寫信，說視我如知己，我讀後毫不在意，許多年後我想起了，才驚覺友情因我的冷漠溜走了，現在也無從知道這「故友」在哪裏。往後也遇過一些談得來的人，卻因着升學、轉工等，我沒能耐保持聯絡，想必大家都忙，友情便淡了。這樣七除八扣，朋友便不多了。
《驪歌不唱》 非非
最近聽到驪歌───《友誼萬歲》，讓我想起小學的舊事，不捨的愁緒已變得淡然，畢竟是許多年前的事，但上課的情景我仍嚮往。六年級的夏天，正是雨季，我在小食部的鋅鐵簷蓬下做功課，淅瀝而有節奏的雨聲使我非常黯然，我從未聽過那麼美妙的樂聲，而這樂聲畢業後未必聽到，畢業又近在眉睫，我卻無法阻止時間的流轉。
《友誼萬歲》能勾動人的情緒，因為歌詞寫了師友之情。我很喜歡聽中文麥燕芳老師的課，她跟我們說了許多人生道理，教課文之餘，又跟我們讀古詩古詞，那時我以為自己讀得很明白，沉醉在詩句中：「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。」「實迷途其未遠，覺今是而昨非。」唸的時候自覺經歷了許多世情，舉杯揮劍也無法消減愁緒；或者感傷自己做了天大的錯事，要痛改前非。麥老師說過有一種人際現象，就是「沒有永遠的朋友和永遠的敵人」，今天甲跟乙是敵人，明天甲卻跟乙成了好友。幾十年後的今天，我才明白，職場上不是常有這種情況嗎？有些人為了利益而動輒改變立場，是非不分。
我跟同學不是太熟，因為我是五年級的插班生。但是我喜歡上課的氣氛，班上有各類同學，每天欠交功課的人給老師懲罰還嬉皮笑臉，教數學的陳惜陰老師想出了押韻的妙句：「罰企當影相，留堂當休養。」有直率多言的人，一次老師提到新任的梵蒂岡教宗死了，某人便衝口說：「這是有原因的，每次都委任那麼老的人，不死才怪。」也有搗亂秩序者，在課上和小息追逐或拋擲東西，惹來老師的臭罵。說我是個旁觀者也不為過，這些鬧劇為我添了不少情趣。我也做過疏懶的學生，無法唸出課文重點，可幸的是，有大夥陪伴我，全班也不懂唸，顯得我不太過份。
我享受學校的生活，聽驪歌自有感受。
《愛吃，卻不敢下筆 》 非非
我喜歡吃東西，卻不敢下筆寫關於吃的文章，因為我的口味實在太怪，讀了的人可能嗤之以鼻。
讀名家的作品，他們不是愛吃龍蝦、大閘蟹，便是品酒、品茶，當中細述各地的特產和做法，並引經據典說食物的故事，我真的慚愧，無法寫一篇有關吃或食物的傳記式文章。
不過，最近有兩件小事引起我寫文的念頭：一個男孩從我的身邊經過，他的鼻子埋在一小袋栗子裏；又有一次，我在蛋糕店前駐足看一個藍莓雪芳蛋糕，並想像它的味道，回過頭來，懵然不知身在何處。男孩和我都有着對食物的一份癡。
我不愛吃肉，卻不是素食者，我喜歡吃根莖類的食物：薯仔、芋頭、蕃薯。記得有一次，我在朋友家作客，她做了咖喱雞，席後我讚薯仔好吃，她問我雞煮得怎樣，我坦言自己不吃雞，她答不上話來。吃自助餐時，別人都留意生蠔、龍蝦的位置，以驚人速度取來滿滿一碟。我嘛，專攻薯仔，不管烤、炆、炸、焗，都合我口味，至於伴着薯仔的主角，我就不屑一顧。別人不吃的卻成了我的囊中物，簡直是與世無爭。焗薯雖然快熟，卻不及黃皮的好吃，而白皮的小圓蛋般的薯仔更滑，有時我也會當飯吃。小時候父親常做薯仔餅，把黃薯刨成絲，混了肉碎和葱，放在滾油裏煎成金黃色，為了它，我多吃了兩碗飯。現在我已沒有這個口福了，不過幸福感仍在心中。有個愛吃的朋友好奇地問我如何煮芋頭，我說切片蒸熟了，然後放在鑊裏慢煎，邊沿鬆脆，十分可口。不用肉嗎？她問。我說不用，她看來很失望。確實，肉類在我心中沒有份量，可以說，我根本視它如無物。
想了又想 非非
這星期忙着做雜事，但心裏總是惦念着她，越想就越承受不了那一份重量。今天甚麼事也不做，在家裏好好地想這個滄桑而美麗的姑娘───柬埔寨。
我在城市長大，見慣豐盛的物質。平日逛商場，滿眼都是好看新穎的商品，時裝、手錶、皮鞋等，即使不買，也會翻來覆去地看，這樣看也能滿足我的物慾。走進餐廳飯館，坐在裝潢華麗的館子，嚐着美點，覺着是人間美事。我看不慣粗糙簡陋的東西，一眼便能辨出哪些是低等貨色，我不去平價商店和茶餐廳，更遑論到滿地是水，臭烘烘的廁所。
那麼，我該到瑞士或紐西蘭走走，看看已發展的國家，逛逛最華麗的商場，怎會到一個窮地方？
網上消息說柬埔寨是世上十大必去的旅遊勝地，我告知朋友，她便計劃了行程。
無聊得過癮 非非
許多時候，我得一個人吃飯，我覺着不過癮，並非感到孤單，而是一個人能吃下的東西有限，不能點太多菜，那就很難滿足我的食慾，因此，我特別珍愛與親人上茶樓的時候。我不求人多勢眾，只三兩個便可。
上茶樓是無聊的事，由等候入座到結賬，得花三四個小時，但我非常享受這份無聊。
甫一坐下，我們便點茶。記得一家茶樓備有花茶，名字都與愛情有關：「心心相印」、「一見鍾情」、「嫣然一笑」等，我們不理解，請侍應來解說，說了幾個品種的花茶名稱，跟剛才的命題不大相干，我們說：「總之就是一大堆情情愛愛！」侍應笑了，媽媽也大笑，我們便點了個「心心相印」。茶來了，玻璃茶壺的過濾器盛着花朵，淺啡的茶如輕霧般逸出，壺下是一個小爐。我們自斟自酌，互笑對方是個大情人。花茶是尋常物，我們卻藉它彼此逗樂。
媽媽喜歡試新款點心，我便點來，她嚐過不合胃口，我們便幫忙吃掉。
份量已在其中 非非
近日聽到一宗真人真事：一名婦人感慨兒女已長成，不像從前那樣，在家裏整天嚷着媽媽媽媽，在自己身旁繞圈打轉，每到放學回家，都往廚房走進走出，看媽媽煮甚麼東西，還喊着吃這吃那。兒女越長大，跟媽媽的話越少，終至出來工作，常常忙得晚飯也在外吃，回到家一聲不響的，梳洗後便睡覺。從前的喧鬧和親切不再，她感到自己在家裏形同虛物。她每天都跟鄰居埋怨這件事，有一天跟鄰居說過後便跳樓死去。
人，真的很着緊自己在家裏、工作單位和某些場合上的份量，大家都被這個份量迷惑了。老實說，計較「份量」也是人之常情。
如果丈夫忘記結婚周年紀念或妻子的生日，可想妻子在婚姻上的份量是如何的輕，她有的只是「老婆」的名份。
如果老闆喊不出員工的名字，或從不跟他談及公司計劃，連淺談也沒有，可想這個員工在單位裏的份量是不足道的，他得到的是月尾的薪酬。
有些苦楚，你不能忘掉非非
「人就是這樣，越遠的事情越是淡漠。」這是作者楊顯惠的慨歎。
他慨歎的是許多人不知道1958-60年間，甘肅省發生嚴重饑荒，造成大量死亡，定西專區的縣和鎮成立孤兒院收容沒有家人、捱餓的孩子這件事。他也是在1990年到飲馬農場工作，認識了當年的孤兒，才知道那件事。他把事件整理和剪裁，寫成了《定西孤兒院紀事》這部小說。
你也許會問，這是內地的事，且年代久遠，跟你何干？
我不是要你迷信歷史，或者刻意記下苦澀的事，而是感到人類的不幸事件、個人生命裏的苦事，往往幫助我們認清許多事情，例如政權的面目、社會的現況、人生的經歷，提醒了我們不要犯同樣的錯誤，甚至珍惜當下的幸福。那些苦楚，在在有認識和紀念的價值。
給你寫一封信非非
今夜，我要給你寫一封信。
我已有一個月沒有在燈下看書，更遑論寫文章了。
在燈下寫作和看書都是我喜愛做的事，那些時刻，心裏特別感到寧靜，雖然明明居於熱鬧的市鎮，但心神一投進文字裏，便有與世俗隔絕，不慮塵寰的感覺，真的很愜意哩。
你說過喜歡寫信給人，也愛讀人的信。我何嘗不是。只是科技的發達悄然地改變了我們的表達方式，先是電郵，彼此還會寫一大篇東西，後來是whatsapp，片言隻語，加幾個emoji，便算是徹底地表述了意思或感受。我也用電郵和whatsapp跟人溝通，你卻依然愛寫信讀信，說讀着人家一手字，特別是一手好字，尤其感動，彷彿如見其人。這類話我也聽過別人說，偏是身邊沒有一個朋友有這份雅興，除了你。
殺人後非非
死亡、人性都是我感興趣的主題，上星期六，我到百老匯電影中心看《殺人凶戲》（The act of killing）。
電影以1965年印尼軍人蘇哈托發動政變，掀起大規模剿滅共產黨和華人為主題，但並非由第三者重述屠殺事件，而是拍攝當年的劊子手怎樣把那場屠殺拍成電影，所以這套電影包含戲中戲。
這幾個劊子手對當年的事講得很自然，夾雜笑聲豪語，例如被問到屠殺人民是戰爭罪行，應該受國際法庭審判，其中一人不以為然，他說「戰爭罪行」由勝利者定義，既然勝者是蘇哈托，劊子手便沒有罪責。又如其中一個劊子手要重現當年燒村落的場面，找了一條村來拍攝，雖然是一場假戲，但殺、燒、搶，以及大聲喧鬧、橫衝直撞的場面嚇得小孩不斷哭泣。這人還說事件重演的話，他會把全村的女人強姦，十四歲的女孩尤其合他的胃口。
殺人兇手拍攝審判及虐打共黨的場面時，佈景真實，演技認真，沒有絲毫切膚之痛或悔疚，除了一個。
走在苦路上 非非
教宗方濟各雖然主張包容同性戀，但在保守派的反對下，梵帝岡教廷在2014年10月否決接納同性戀，這實在令人非常失望。我是天主教徒，教廷的決定予同性戀教友重重一擊，他們既要聽從教會的教導，同時面對內心的掙扎，信仰的路難行矣。
《同性戀的十字架》一書是兩個基督教學者就同性戀主題展開對話的論著，羅秉祥和龔立人說這類著作是華人界的第一本，我期待天主教的學者也有這樣的作品，給接納和反對同性戀者一個交流的平台，幫助教徒或其他人思考教會裏同性戀朋友的處境，也檢視自己的立場對事件是否有間接影響。在這本書裹，兩個學者沒有誰說服誰，反是暢所欲言，展示保守派和開明派的意見，啟導我思考同性戀教友的出路之餘，更見出何謂學者的君子大度：沒有攻訐，只有坦誠交流，充份表現基督徒的仁愛。（以下討論以羅及龔作簡稱）
羅是個恪守聖經教訓的人，他認為基督徒和神學家的反省都要基於聖經釋義，既然聖經明確反對同性戀，並視為罪，教會也要遵從。龔多次問為何同性戀是罪，他以處境神學來看待聖經，認為聖經是一個開放文本，人的經驗可以和聖經互相批判，從而對當下同性戀者有更中肯的認識，並說上主的道不為祂的話所限。
羅否定以人的經驗來檢視聖經，指這是危險的做法，並且指醒龔不要為某種意識形態所影響。
多餘非非
靜兒，布袋裏的是信件和相片，我已整理好，全部送給你。
你知道嗎？美嬋的姑媽昨天約我見面。
跟老人家見面原是好事，她很疼美嬋，我怎能不見她呢？
或許美嬋早就嗅到火藥味，可我的預知比較遲鈍，沒想到這是一次奇怪的會面。
